« […] l’hérésie a triomphé, ce que Lacan formule en termes cliniques quand il énonce que «tout le monde est fou». C’est à dire que chacun, désormais, fait son choix ».

Miller J.-A., « Hérésie et orthodoxie », Mental, n° 36, p. 91.

« Rien de plus redoutable que de dire quelque chose qui pourrait être vrai. Car il le deviendrait tout à fait, s’il l’était, et Dieu sait ce qui arrive quand quelque chose, d’être vrai, ne peut plus rentrer dans le doute. »

Lacan J., Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 616.

« […] je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas ».

Lacan J., « L’instance de la lettre dans l’inconscient ou la raison depuis Freud », Écrits, op. cit., p. 517.

« La vérité a dit : « Je parle ». Pour que nous reconnaissions ce « je » à ce qu’il parle, peut-être n’était-ce pas sur le « je » qu’il fallait nous jeter, mais aux arêtes du parler que nous devions nous arrêter. »

Lacan J., « La chose freudienne ou Sens du retour à Freud en psychanalyse », Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 413.

« J’ai pris l’habitude de considérer comme une confirmation de l’inconscient ces associations qui mettent en avant quelque chose qui s’accorde avec le contenu de mon affirmation. On ne peut percevoir aucun autre type de "oui" de l’inconscient. Quant à un "non" inconscient, il n’y en a tout simplement pas. »

Freud S., Dora, fragment d’une analyse d’hystérie (1905), Paris, Payot & Rivages, 2010, p. 121-122.

« Ce qui, dans un discours, s’adresse à l’Autre comme un Tu, fait surgir l’identification à quelque chose que l’on peut appeler l’idole humaine. »

Lacan J., Le Séminaire, livre XVIII, D’un discours qui ne serait pas du semblant, p. 29.

« Le génie de la psychanalyse, en effet, porte atteinte au donc je suis. Il vise précisément le point où ceci ne peut même plus être formulé. C’est là la différence – même s’il y a une parenté – entre le sujet comme conclu, qui est celui de Descartes, et le sujet supposé, qui est celui de la psychanalyse. »

Miller J.-A., « L’orientation lacanienne. Des réponses du réel », cours du 29 février 1984.

« Le cogito cartésien n’est pas effectivement expérimenté dans la conscience de chacun de nous comme un je pense, donc je suis, mais comme un je suis comme je pense, ce qui suppose naturellement, derrière, un je pense comme je respire. »

Lacan J., Le Séminaire, livre V, Les formations de l’inconscient, p. 106.

« Un sujet n’est en aucun cas une entité autonome, seul le nom propre peut en donner l’illusion ».

Lacan J., Le Séminaire, livre XIV, « La logique du fantasme », leçon du 24 mai 1967, inédit.

« Cette conviction dépasse la naïveté individuelle du sujet qui croit en soi, qui croit qu’il est lui – folie assez commune, et qui n’est pas une complète folie, car cela fait partie de l’ordre des croyances. Évidemment, nous avons tous tendance à croire que nous sommes nous. Mais nous n’en sommes pas si sûrs que ça, regardez-y de bien près. »

Lacan J., Le Séminaire, livre II, Le Moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, p. 20.